„Die Sorge um eine gute Zukunft“: Handeln und Hoffen im hethitischen Kleinasien

Manfred Hutter*

Show more

* – Institut für Orient- und Asienwissenschaften der Universität Bonn, mhutter@uni-bonn.de

Cite as Hutter, M. 2023: „Die Sorge um eine gute Zukunft“: Handeln und Hoffen im hethitischen Kleinasien. Hungarian Assyriological Review 4: 9–24.

DOI: https://doi.org/10.52093/hara-202301-00033-000

Abstract

People have always been eager to know about their future, so they have developed techniques how to learn about the future in many ways. Since no one can directly see his or her future, mantic practices help to give answers as to how to behave in a particular future situation – but never to know the future in a general way. But because people want to lead a good life in the future, cultic practices are used in an exchange pattern: people make offerings or promises to their deities in order to receive goods, material or immaterial, from the divine beings.

future, mantic practices, gift exchange, human-divine relations

Copyright and acknowledgements

Copyright: This is an open access article distributed under the terms of a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) license, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited.

Creative Commons License

Data availability. The author confirms that the data supporting the findings of this study are available within the article.

Disclosure statement. No potential conflict of interest was reported by the author.

Funding statement. The author received no financial support for the research and the publication of this article.

Bibliography

Alp, S. 1991: Hethitische Briefe aus Maşat-Höyük. (Türk Tarih Kurumu Yayınları VI.35) Ankara.

Archi, A. 2013: The Anatolian Fate-Goddesses and their Different Traditions. In: Cancik-Kirschbaum, E. – Klinger, J. – Müller, G. G. W. (Hg.): Diversity and Standardization. Perspectives on Social and Political Norms in the Ancient Near East. Berlin, 1–26. https://doi.org/10.1524/9783050057576.1

Bauer, A. – Görke, S. – Lorenz, J. – Rieken, E. 2015: Das Märchen von Appu und seinen Söhnen – Erste Tafel (CTH 360.1). In: Janowski, B. – Schwemer, D. (Hg.): Weisheitstexte, Mythen und Epen. (Texte aus der Umwelt des Alten Testaments, Neue Folge 8) Gütersloh, 170–173.

Bauer, A. – Simon, Zs. 2020: Common Luwian /massanam(i)-/. In: eDiAna. http://www.ediana.gwi.uni-muenchen.de/dictionary.php?lemma=1278 (Zugriff: 28. März 2024).

Bawanypeck, D. 2005: Die Rituale der Auguren. (Texte der Hethiter 25) Heidelberg.

Brosch, C. 2010: Nominalkomposita und komponierende Ableitungen im Hethitischen. Altorientalische Forschungen 37, 263–301. https://doi.org/10.1524/aofo.2010.0023

Brosch, C. 2014: Untersuchungen zur hethitischen Raumgrammatik. (Topoi 20) Berlin. https://doi.org/10.1515/9783110309355

Burgin, J. M. 2022: Studies in Hittite Economic Administration. A New Edition of the Hittite Palace-Temple Administrative Corpus and Research on Allied Texts Found at Ḫattuša. I: Background, Corpus Overview, Case Studes, Lexical Commentary, and Glossary. (Studien zu den Boğazköy-Texten 70) Wiesbaden.

Christiansen, B. 2012: Schicksalsbestimmende Kommunikation. Sprachliche, gesellschaftliche und religiöse Aspekte hethitischer Fluch-, Segens- und Eidesformeln. (Studien zu den Boğazköy-Texten 53) Wiesbaden.

Dardano, P. 2018: Semitic Influences in Anatolian Languages. In: Niesiołowski-Spanò, Ł. – Węcowski, M. (Hg.): Change, Continuity, and Connectivity. North-eastern Mediterranean at the turn of the Bronze Age and in the Early Iron Age. (Philippika 118) Wiesbaden, 345–375. https://doi.org/10.2307/j.ctvckq4zg.22

Daues, A. – Rieken, E. 2018: Das persönliche Gebet bei den Hethitern. Eine textlinguistische Untersuchung. (Studien zu den Boğazköy-Texten 63) Wiesbaden. https://doi.org/10.2307/j.ctv11sn4tb

eDiAna = Hackstein, O. – Miller, J. L. – Rieken, E. – Yakubovich, I. (Hg.) 2016–: Digital Philological-Etymological Dictionary of the Minor Ancient Anatolian Corpus Languages. München – Marburg. https://www.ediana.gwi.uni-muenchen.de/index.php

Görke, S. 2013: Zwei Rituale zur Besänftigung von Sonnen- und Wettergott mit der Erwähnung von Ziplantawiya, Tuthaliya und Nikkalmadi (CTH 443). www.hethiter.net/: CTH 443.1 (Zugriff: 27. März 2024).

Haas, V. 1994: Geschichte der hethitischen Religion. (Handbuch der Orientalistik I/15) Leiden – New York – Köln. https://doi.org/10.1163/9789004293946

Haas, V. 2008: Hethitische Orakel, Vorzeichen und Abwehrstrategien. Ein Beitrag zur hethitischen Kulturgeschichte. Berlin – New York.

Hawkins, J. D. 2000: Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions I. Inscriptions of the Iron Age. (Untersuchungen zur indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft 8/1) Berlin – New York.

Hawkins, J. D. 2006: The Inscription. In: Bunnens, G.: A New Luwian Stele and the Cult of the Storm-God at Til Barsib-Masuwari. (Publications de la Mission archéologique de l’Université de Liège en Syrie, Tell Ahmar 2). Louvain – Paris – Dudley, 11–31.

Hazenbos, J. 2007: Der Mensch denkt, Gott lenkt. Betrachtungen zum hethitischen Orakelpersonal. In: Wilcke, C. (Hg.): Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient. Sprache, Religion, Kultur und Gesellschaft. Wiesbaden, 95–109.

Herbordt, S. 2005: Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitischen Großreichszeit auf Tonbullen aus dem Nişantepe-Archiv in Hattusa. (Boğazköy-Ḫattuša 19) Mainz am Rhein.

Hoffner, H. A. 2002: Before and After: Space, Time, Rank and Causality. In: Taracha, P. (Hg.): Silva Anatolica. Anatolian Studies Presented to Maciej Popko on the Occasion of His 65th Birthday. Warsaw, 163–169.

Hoffner, H. A. 2009: Letters from the Hittite Kingdom. (SBL Writings from the Ancient World 15) Atlanta.

Hoffner, H. A. – Melchert, H. C. 2008: A Grammar of the Hittite Language I. Reference Grammar. (Languages of the Ancient Near East 1) Winona Lake. https://doi.org/10.5325/j.ctv240djsf

van den Hout, Th. 1995: Der Ulmitešub-Vertrag. Eine prosopographische Untersuchung. (Studien zu den Boğazköy-Texten 38) Wiesbaden.

van den Hout, Th. 1998: The Purity of Kingship. An Edition of CTH 569 and Related Hittite Oracle Inquiries of Tutḫaliya IV. (Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 25) Leiden – Boston – Köln. https://doi.org/10.1163/9789004669093

Hutter, M. 2010: Methodological Issues and Problems in Reconstructing “Hittite Religion(s)”. In: Süel, A. (Hg.): VII. Uluslararası Hititoloji Kongresi Bildirileri. Çorum 25-31 Ağustos 2008. Acts of the VIIth International Congress of Hittitology. Çorum, August 25-31, 2008. Ankara, 399–416.

Hutter, M. 2016: Priests, Prophets, Sorcerers. In: Stausberg, M. – Engler, S. (Hg.): The Oxford Handbook of the Study of Religion. Oxford, 596–608. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780198729570.013.42

Hutter, M. 2021: Religionsgeschichte Anatoliens. Vom Ende des dritten bis zum Beginn des ersten Jahrtausends. (Die Religionen der Menschheit 10/1) Stuttgart. https://doi.org/10.17433/978-3-17-026975-0

Hutter, M. 2022: Weshalb und auf welche Weise „antworten“ die 1.000 Götter des Ḫatti-Landes. Die Welt des Orients 52, 252–270. https://doi.org/10.13109/wdor.2022.52.2.252

Hutter-Braunsar, S. 2019: Hethitische „Krankenkassenbeiträge“. Die Gelübde Puduhepas für Leben und Gesundheit Hattusilis. In: Hutter, M. – Hutter-Braunsar, S. (Hg.): Economy of Religions in Anatolia. From the Early Second to the Middle of the First Millennium BCE. (Alter Orient und Altes Testament 467) Münster, 49–59. https://doi.org/10.2307/j.ctv1t4m1xv.8

Klinger, J. 2001: Instruktion für Tempelbedienstete (CTH 264). In: Kaiser, O. (Hg.): Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Ergänzungslieferung. Gütersloh, 73–81.

Kloekhorst, A. 2008: Etymological Dictionary of the Hittite Inherited Lexicon. (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series 5) Leiden.

Kümmel, H. M. 1967: Ersatzrituale für den hethitischen König. (Studien zu den Boğazköy-Texten 3) Wiesbaden.

Marcuson, H. 2016: “Word of the Old Woman”. Studies in Female Ritual Practice in Hittite Anatolia. Unveröffentlichte PhD-Dissertation (University of Chicago). Chicago.

Müller-Karpe, A. 2017: Sarissa. Die Wiederentdeckung einer hethitischen Königsstadt. (Zaberns Bildbände zur Archäologie. Sonderbände der Antiken Welt) Darmstadt.

Neu, E. 1974: Der Anitta-Text. (Studien zu den Boğazköy-Texten 18) Wiesbaden.

Orlamünde, J. 2001: Überlegungen zum hethitischen KIN-Orakel. In: Richter, Th. – Prechel, D. – Klinger, J. (Hg.): Kulturgeschichten. Altorientalische Studien für Volkert Haas zum 65. Geburtstag. Saarbrücken, 295–311.

Otten, H. – Souček, V. 1965: Das Gelübde der Königin Puduḫepa an die Göttin Lelwani. (Studien zu den Boğazköy-Texten 1) Wiesbaden.

Pisaniello, V. – Giusfredi, F. 2023: Lexical Contact in and around Hittite Anatolia. In: Giusfredi, F. – Matessi, A. – Pisaniello, V. (Hg.): Contacts of Languages and Peoples in the Hittite and Post-Hittite World 1. The Bronze Age and Hatti. (Ancient Languages and Civilizations 4) Leiden – Boston, 349–395. https://doi.org/10.1163/9789004548633_015

Prechel, D. 2008: „Gottesmänner“, „Gottesfrauen“ und die hethitische Prophetie. Die Welt des Orients 38, 211–220.

Rieken, E. 2022a: Cuneiform Luwian āpparant(i)- ‘future’. In: eDiAna. http://www.ediana.gwi.uni-muenchen.de/dictionary.php?lemma=3096 (Zugriff: 27. März 2024).

Rieken, E. 2022b: Cuneiform Luwian parī ‘forth, away, out’. In: eDiAna. http://www.ediana.gwi.uni-muenchen.de/dictionary.php?lemma=2715 (Zugriff: 27. März 2024).

Rieken, E. – Lorenz, J. – Daues, A. 2016–2017a: CTH 378.2 – Pestgebete Muršilis II. www.hethiter.net/:CTH 378.2 (Zugriff: 27. März 2024).

Rieken, E. – Lorenz, J. – Daues, A. 2016–2017b: CTH 385.10 – Fragmente der Gebete an die Sonnengöttin von Arinna. www.hethiter.net/:CTH 385.10 (Zugriff: 27. März 2024).

Riemschneider, K. K. 2004: Die akkadischen und hethitischen Omentexte aus Boğazköy. (Dresdner Beiträge zur Hethitologie 12) Dresden.

de Roos, J. 2007: Hittite Votive Texts. (Uitgaven van het Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten te Leiden 109) Leiden.

Sakuma, Y. 2009: Hethitische Vogelorakel 1. Untersuchung. II. Bearbeitung. Unveröffentlichte Inaugural-Dissertation (Universität Würzburg). Würzburg.

Sasseville, D. 2022: Proto-Anatolian *pr(e)í / *pró ‘forth, out’. In: eDiAna. http://www.ediana.gwi.uni-muenchen.de/dictionary.php?lemma=2715 (Zugriff: 27. März 2024).

Schuol, M. 1994: Die Terminologie des hethitischen SU-Orakels. Altorientalische Forschungen 21, 73–124, 247–304. https://doi.org/10.1524/aofo.1994.21.1.73

Schwemer, D. 2022: Religion and Power. In: de Martino, S. (Hg.): Handbook Hittite Empire. Power Structures. (Empires Through the Ages in Global Perspective 1) Berlin – Boston, 355–418. https://doi.org/10.1515/9783110661781-009

Siegelová, J. 1971: Appu-Märchen und Ḫedammu-Mythos. (Studien zu den Boğazköy-Texten 14) Wiesbaden.

Starke, F. 1977: Die Funktionen der dimensionalen Kasus und Adverbien im Althethitischen. (Studien zu den Boğazköy-Texten 23) Wiesbaden.

Taggar-Cohen, A. 2006: Hittite Priesthood. (Texte der Hethiter 26) Heidelberg.

Taracha, P. 2000: Ersetzen und Entsühnen. Das mittelhethitische Ersatzritual für den Großkönig Tutḫalija (CTH *448.4) und verwandte Texte. (Culture and History of the Ancient Near East 5) Leiden – Boston – Köln. https://doi.org/10.1163/9789004497405

Warbinek, L. 2020: Il sistema mantico ittita KIN. (Premio Ricerca «Città di Firenze» 73) Firenze. https://doi.org/10.36253/978-88-5518-114-3

Yakubovich, I. – Mouton, A. 2023: Luwili. Hittite-Luwian Texts Attributed to Puriyanni, Kuwattalla and Šilalluḫi (CTH 758–763) I. Edition and Commentary. (Studien zu den Boğazköy-Texten 721) Wiesbaden. https://doi.org/10.13173/9783447119955.1